第五卷 异术︰ (4)

第五卷 异术︰ (4)

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老师?”

邢和璞说︰“正是。”

异客说︰“转世到现在,跟前生真是有巨大区别!”

直到傍晚,异客才离去。

邢和璞对崔曙说︰“刚才那客人是天帝身边的戏臣。他刚才说你是泰山老君转世,上辈子的事你还记得吗?”

第三个故事,是邢和璞跟房的。

房官至太尉。房问生死之事。邢和璞说︰“如果你从东南来,去西北,那么就要小心了,此行主凶!但你死之处,既不是馆驿,也不是寺院;既不是在路上,也不是在官署。”

房太尉说︰“那我到底死哪儿?”

邢和璞呵呵一笑︰“天机。不过,可以告诉你,你是因吃鱼死的,死后你的棺材有可能是龟兹板做的。”

后来,房太尉从袁州去汉州工作,又调赴长安,过阆州,住进一处叫紫极宫的道观。恰巧遇到有工人在那做木器,房太尉闲来观看,觉得那木料特别,一问才知道是产自西域的龟兹板!

这时候,有人通报,阆州刺史知房太尉路过于此,在府内置备了全鱼宴。房太尉仰天长叹︰“这里正是我死之地啊。”

房是开唐大臣房玄龄的后代,唐玄宗和肃宗时代的宰相。在地方做官时,房口碑特别好,不过老兄也有个弱点︰好清谈。有点魏晋名士的意思。“安史之乱”爆发后,叛军势如破竹,玄宗西行入蜀,危机时刻,作为文臣的房主动请兵,征讨叛军。肃宗至德元年(公元756年)初冬,发生了著名的“陈涛斜之战”。

这一战之所以著名,主要是因为房成了笑柄。

从没带过兵的房,在此役中模仿古人,让唐军驱使牛车两千辆与叛军作战,最后的结果可想而知。这一战也成为古代战争史上最离奇的战役。房不懂作战,而跟诗人们的关系都不错,比如王维、孟浩然、杜甫。杜甫开始为官就在房手下。

“陈涛斜之战”失败后,有人诋毁房,而被罢相。

对于房的遭遇,杜甫万分同情,认为在当时危难之中,叛军节节紧逼,朝廷中无人敢于应战,房作为一名文臣,挺身而出,身先士卒,与叛军对决,虽败犹荣。唐代宗广德元年(公元763年),“安史之乱”平息,朝廷也想起了房的忠贞,这一年,年近七旬的房在汉州任上被封为刑部尚书,秋八月去长安赴任,路过阆州时便发生了上面的故事。

《酉阳杂俎》中,跟邢和璞名气一边大的,还有翟天师。

翟天师名法言,字干佑,四川夔州人,生于唐玄宗开元三年(公元715年),去世于唐文宗大和三年(公元829年),活了一百多岁。

翟天师面相奇异,有一双长一尺多的大手,作揖时大手每过胸前。少时即好道,学习于黄鹤山,到天宝年间,修行已精深,即使晚上睡觉,头也悬于空中,据说还掌握了“招龙术”。所以有了下面的传说︰夔州安井江边有险滩,行船艰难,翟天师招来飞龙十四条,驱使它们将险滩化平。不过按原计划,是来十五条龙的,见有一条没来报到,天师大怒,再次施法,只见一姑娘羞羞答答地来了,正是没来报到的那条小母龙。

小龙女迟到,但有自己的理由︰“天师啊,这江滩确实凶险,行船难过,正因为如此,才有了纤夫这个行当,你把江滩都弄平了,有钱人的大船倒是过得顺畅了,穷苦的纤夫也就失业了,您这不是砸人家饭碗吗?”

翟天师一听,倒是很在理,于是又驱使群龙将江滩恢复了老样子。那小龙女,最后还是没能逃过干活。

翟天师曾在长安受到皇帝接见,展示了一系列绝技,其中包括用意念打开一道封闭二百多年的宫门,名动京华。于是,不服的出现了。有几个被冠以大师称号的道士要挑战翟天师。后者一笑,将一块布巾放在饭桌上,说︰“诸位若能把这块布巾拿起来,我便认输。”结果不难想象,那几位无论怎样用力,就是无法将那布巾拿起。皇帝见天师道术实在了得,就叫那几个不服的上前晋拜翟天师,却不料天师又使了雕虫小技,那几个人无法从凳子上站起来。

翟天师虽然得到皇帝礼遇,但并未久留京师,没多长时间就返回故里了。

晚年时,他每每预言未来将要发生的事。一次,在夔州集市,他对周围人说︰“今晚会有‘八人’路过这儿,你们要小心。”路人不开窍。当天夜里,市场发生大火,直到这时人们才醒悟︰“八人”正是“火”字;又如,他预测,“落魄举子乱大唐”,想来指的便是那科举考试失意后造反的黄巢。

晚年天师于深山修炼,很少再露面了,有樵夫偶然会发现老爷子的踪迹,见他须发尽白,身后有虎群跟随……

唐文宗大和三年(公元829年),翟天师知道自己将要离去,于是在一个明月夜,把弟子召集在夔州江边。此夜月光皎洁,波涛阵阵,群虎伏卧,弟子侍奉,天师坐于坛上,手指月亮︰“今夜正明!”

有弟子随口跟了一句︰“只是不知道月亮里有什么。”

天师笑道︰“你是想考验一下师父的功力吗?”

弟子说︰“不敢。”

天师说︰“你们可以顺著我的手指看……”

众弟子仰望,有两个人竟望见那月亮越来越大,其中有楼阁宫殿,隐约间似有人影。这两个弟子中,一个叫灰袋,是天师晚年的弟子。关于灰袋,平时看上去很疯癫,但精于道学,天师曾告诫弟子︰莫欺负他,他将来的道行一定会超过我。

关于灰袋的故事,有两则︰一个冬天,大雪飘飞,灰袋身著单衣入青城山,暮色中到一寺院投宿,那里只有一个僧人,僧人说︰“天寒地冻,我只有一件袍子,今晚恐怕无法让你避寒。”

灰袋说︰“无妨,只要有张床就可以啦。”

到了后半夜,雪深风疾,僧人估计灰袋已冻死,前去观看,离那床还有好几尺,就感到热气蒸腾,只见灰袋裸体而睡,大汗不止。

又,灰袋曾患口疮,仿佛将死,人们为他设道场。斋散后,灰袋忽从床上坐起,对众人说︰“你们看看我嘴里有什么?”

随后张嘴大如簸箕,众人一看,五脏皆露。

接著说夔州江边的故事。除灰袋外,还有一个弟子看到月亮中奇异的景象,不过那个向天师发问的弟子却什么也没看到,想来是修行还不到家。

天师说︰“能看到月中宫殿的人,说明你们修炼得已经不错了,但还要努力;那些什么也没有看到,更是需要努力了。”

最后,天师又交代一番,说︰“本月我将离去,你们好自为之。”

众弟子甚为忧伤,江边群虎也是咆哮不已。

果然,没过多久,翟天师去世了。过了一段时间,有好事者查看师父的棺材,发现尸体全无,只剩下一只鞋子了。明白人都知道,棺材里尸体失踪,而只留下一物,正是尸解成仙的一种方式。

霹雳车

兴州也就是现在的陕西略阳,在唐朝的时候有一处“雷穴”。真的很雷,穴中平时水深一半,但每到打雷时,水即暴涨,同时有鱼随流而出。所以,每到阴天的时候,附近的百姓“绕树布网,获鱼无限”。当时韦行规(后面写到的那位侠客)为兴州刺史,亲眼目睹此事。

那鱼洞和雷有什么关系呢?

对雷和雷神,古人是非常敬畏的,因为它不但主降雨,而且还能击杀恶人。

敬宗宝历年间(公元825年~826年),有十几个人,为逃避酷暑,从城里跑到乡间草堂。这一天,他们在宴饮之余,讲起志怪故事,突然风雷大作,有一物如猴,落在堂外庭中。大家惊恐中钻进床下。那怪物倏忽上到台阶,目光炯炯遍视众人,俄而消失不见。

掉下来的是雷神吗?

《酉阳杂俎》记载了一则与雷神有关的故事︰李在北都,介休县百姓送解牒,夜止晋祠宇下,夜半有人叩门云︰“介休王暂借霹雳车,某日至介休收麦。”良久,有人应曰︰“大王传语,霹雳车正忙,不及借。”其人再三借之。遂见五六人秉烛,自庙后出,介休使者亦自门骑而入。数人共持一物如幢扛,上环缀旗幡,授予骑者曰︰“可点领。”骑者即数其幡,凡十八叶,每叶有光如电起。百姓遍报邻村,令速收麦,将有大风雨,村人悉不信,乃自收割。至其日,百姓率亲情据高阜,候天色及午,介山上有黑云气如窑烟,斯须蔽天,注雨如绠。风吼雷震,凡损麦千余顷。数村以百姓为妖讼之,工部员外郎张周封亲睹其推案。

李是唐宪宗时代的宰相,曾镇太原,任期发生了这样一件事︰介休县某小吏到太原呈送公文,入城后天色已晚,就借住于晋祠,打算明天一早将公文呈递。夜半时分,忽听到有人叩旁边的房门,说︰“介休王派我前来借霹雳车,三日后去介休收麦子。”

过了很长时间,房里传出一个声音︰“刚才已请示大王,但大王传语说,霹雳车正忙,现在不能外借。”

但其人再三恳请。

小吏感到奇怪︰霹雳车是什么东西?

琢磨著,只见有五六人秉烛列队,自晋祠后殿出来。此时,来借霹雳车的那人也骑马而入。随后,从晋祠后殿出来的那几个人,将所抬之物交与来借车人。

小吏在暗处窥视,见那物如旌幡,上面环缀七色彩旗。

这时候,五六人中的为首者对借车人说︰“你可以数一下上面的旌旗。”

借车人当即点数,共十八面,每面展开时有光电闪出,夺人双楮。

小吏琢磨,莫非遇到了传说中的雷神?因为听老人们说只有雷神才有霹雳车,想到这里,不禁张大嘴巴。挨至转日,他将公文呈递太原有关部门,随后马不停蹄地回奔至介休县,将情况报知县令,后者也很惊异,最后问︰“你什么意思呢?”

小吏说︰“我担心遇到的是雷神。如果是真的,最近可能会有暴雨天气,所以应该提醒我县百姓立即集体收麦子。”

县令犹疑,最后没听小吏的,后者只好从县城回到自己所住的村子,将该事告诉乡邻。没想到乡邻和县令一样,也不相信。没办法,他只好去收自己家的麦子。

三天过后,小吏带著亲戚来到村外高坡上,说︰“今天必降暴雨!”

及至中午过后,对面的介山上忽有乌云聚集,须臾间已遮天蔽日,不一会儿大雨如注;其时风吼雷震,夹杂冰雹,那些没有收割的麦子,皆损失于田中。

雨停后,村里人围住小吏不放,不是欣赏其神奇的预言,而是要拿他见官,因为大家怀疑他是妖怪。该案是当时的工部员外郎张周封亲眼所见(又是这位老兄)。

接著说雷神。

古人重雷神,在很多地方都有画像。关于雷神的模样,最初为半兽人,《山海经》中有这样的记载︰“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。”到了唐时,形象一如佛教中的夜叉,面目狰狞,面青、发红、嘴尖,雷神行雨击雷,手持斧凿。

按段成式的说法,住在洛阳至德坊的三从伯父,曾跟他念叨过一件往事。

其少时,寓居阳羨即江甦宜兴,一日夜天降暴雨,遇阻于土地庙,向外面的夜空望去,电闪雷鸣,风疾云暗。在一个瞬间,他无意一瞥,竟望见,天空深处,闪电起时,光中隐约有人数十,面目非常奇异。

段成式还曾听书法家柳公权说︰宪宗元和(公元806年~820年)末年,柳有个亲戚投宿在福建建州山寺中。入夜后,觉得门外喧闹,便起身偷窥,见有数人,身著异服,运送斧头,制造雷车,如雷神图画中所绘。柳家亲戚看得入迷,忽然打了个喷嚏,随后感到四周暗下来,两目再也看不见东西了。

在古代的世界里,雷被认为是具有魔法力的。很多奇异的事,出现在雷声霹雳后。

唐人南孝廉,最善削鱼片,薄如轻纱,细如丝缕,轻可吹起,操起刀来,自有节奏。有一天,会客时,向大家炫技,忽暴风雨,雷震一声,所切鱼丝悉化为蝴蝶飞去。在唐朝,有关雷的故事,最有趣的是下面这一则︰徐智通是楚州医师,一个夏夜,在堤上散步,忽听桥上传来笑语。徐智通悄悄跟进,隐于树后,桥上一人说︰“明晨何以为乐?”

另一人答︰“不如去南海赤岩山采宝珠!”

一人说︰“去南海?不太好吧。赤岩山主人嗜酒,到那的客人必会大醉一场。几天后,我们还得去西海办事,若去赤岩山,恐怕耽误事。不如在楚州龙兴寺前你我比试一下技艺。”

另一人问︰“你施展什么技艺?”

一人说︰“寺前有古槐百棵,我施响雷,只震一声,就可将那槐树劈为纤纤细块,长短粗细一如筷子。你拿什么应对呢?”

另一人想了片刻,说︰“该寺门前为楚州最大的百戏乐园,每天观众不下三万人。我发一声雷,可叫那几万人的头发散开,每缕头发上打七个结儿。”

说罢,二人哈哈大笑,过桥往前走去。

徐智通在明月之下的楚州桥头看到了什么?回到家,将所见所闻告诉朋友与邻人,但大家都不相信。

第二天,天空晴朗,楚州龙兴寺门前,像往常一样,鱼龙百戏,干什么的都有︰杂技、幻术、歌舞……观众也越聚越多。徐智通和朋友们都来了,一阵嘀咕︰如此好天气,如何来的雷声?徐智通当时莫非出现幻听?徐智通觉得事情没那么简单,他告诉众人,再等等看。

一上午过去了,没任何异常情况发生。

及至中午,远空飘来两朵云彩,大如车轮,悬浮于寺院上。徐智通叫诸人注意,也许会有不同寻常的事发生。

说著,天空就已经昏黑下来,咫尺间不见五指。数万观众大惊。须臾,两声惊雷起,寺院外的观众、行人以及马匹无不震倒在地。徐智通和他的朋友们也被震倒。很快,云雾消散,天空明朗如初。徐智通慢慢爬起,放眼望去︰寺前槐树被劈成一快一块的,分散在地上,彼此间大小丝毫不差;与此同时,数万观众头发都披散开来,每缕都打了七个结儿。当然,也包括徐智通和他的朋友们。

这是两个雷神在唐朝的一天拿凡人找乐的故事。

但有些时候,出现类似的情况,似乎也不仅仅是找乐。诗人元稹在襄州建有别墅,“新起堂,上梁才毕,疾风甚雨,时庄客输油六七瓮,忽震一声,油瓮悉列于梁上,一滴不漏。其年,元卒。”

也许,这仅仅是例外而已。

因为更多的时候,正如我们所知,雷神担负的当是润泽万物和伸张正义的角色,比如劈杀恶人,劈杀孽物。正如这个故事所讲︰僧道宣于室内打坐,户外雷声不止。道宣以为有孽物藏身,于是脱衣扔到户外,但雷声依旧。道宣遍观其身,见右手小指上有一黑点。于是,将手伸出窗外,随即一声惊雷,劈掉他的半个小指,正如猜测的那样︰黑点是一条潜藏的恶龙。

可是,楚州龙兴寺上空的雷神呢?他们太无聊了。

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