第六卷 多维空间︰ (3)

第六卷 多维空间︰ (3)

所属书籍:唐朝诡事录 小说

毕’!”

但又如何呢?

王超医生和我们一样感到迷惑。

不一会儿,出现两个人,相貌古怪,站在那堆人眼前,分别手持巨大的扇子,一边用力扇动,一边用嘴吹,那眼睛或飞舞或奔跑……

王超更加迷惑,问︰“什么意思?”

旁边一个人说︰“有生之类,先死而毕。”

什么是“毕”?在古代丧祭中,有“毕”这种东西。什么呢?穿牲畜身体的棍子。

在这里,大约说的是︰有生命的东西,先死了,叫做“毕”。但我们还是不明白这是个怎样的故事。

王超参观完“毕”后,被顺利地送回人间。

另有一个故事,结局与之相反︰

金州军事典邓俨先死数年,其案下书手蒋古者,忽心痛暴卒。如有人捉至一曹司,见邓俨,喜曰︰“我主张甚重,籍尔录数百幅书也。”蒋见堆案绕壁,皆涅楮朱书,乃绐曰︰“近损右臂,不能搦管。”有一人谓邓︰“既不能书,令可还。”蒋草草被遣还,陨一坑中而觉。因病,右手遂废。

蒋古在阴间向自己的前上司撒谎,说右手受伤了,不能帮忙写东西,等被送回人间后,其右手就真的残废了。

《西游记》的桥段

官员陆绍于宪宗元和年间(公元806年~820年)拜访表兄于慈溪定水寺。他为寺僧带去了蜜饯和水果,旁边寺院的僧人跟陆绍也比较熟,所以后者叫人前去邀请。

良久,旁寺僧人携一李秀才到了。

大家环坐,笑语不息。定水寺住持叫弟子煮新茶,发了一圈子,独不给李秀才。陆绍不平,问︰“为什么?”

定水寺住持笑道︰“如此秀才,也要想品茶吗?还是喝点剩的吧。”

携李秀才而来的临寺僧人说︰“秀才乃术士,座主不可轻言。”

住持说︰“轻言?不逞子弟,有什么可畏惧的!”

这时候,一直没说话的李秀才站起身,说︰“我与禅师素昧平生,何以知我为不逞之徒?”

住持大笑︰“走在路上,见酒肆就奔去;做起事来,反复无常——能是佳才?”

李秀才起身,向在座诸人拱手道︰“我不免要当著贵客们的面造次了。”说罢,把手缩进袖子,放在两膝上,大声道︰“小僧安敢无礼!竹杖何在?可击之!”

话音未落,房门后的一条竹杖兀自蹦起,连击定水寺住持的头部。

陆绍等人大惊,急忙起身庇护,但那杖像是被人拿著,仍不停地从人缝中探过去击打。

李秀才喝道︰“捉此僧向墙!”

住持便负墙拱手,色青短气,唯言饶命。

李秀才又道︰“可下阶!”

于是,那住持不由自主地跌撞到台阶下,以头碰地,满脸血流。见此情景,下意识观看了一会儿的诸人纷纷求情。

李秀才徐徐道︰“为不连累大家,我活他一命。”说罢,向大家拱了拱手,扬长而去。

在唐朝,随便一个书生模样的人,都有此秘术。所以,这个故事中的一些疑点,比如为什么受邀后李秀才良久才至,再如定水寺住持与秀才有什么过节,就显得都不怎么重要了。此外,以物击人这样的场景,《西游记》里经常出现。

这没什么好奇怪的。因为《西游记》中很多故事直接取材于《酉阳杂俎》。比如前面说的罗公远与不空的斗法、梵僧难陀的法术。

再比如下面的记载︰“衡岳西原近朱陵洞,其处绝险,多大木、猛兽,人到者率迷路,或遇巨蛇,不得进。长庆中,有头陀悟空,尝裹粮持锡,夜入山林,越兕侵虎,初无所惧,至朱陵原,游览累日,扪萝垂踵,无幽不迹,因是胼胝,憩于岩下……”

湖南衡岳,山险木密,人至于此,多迷路难返,或遇巨蛇猛兽,不得前进。唐穆宗长庆年间(公元821年~824年),附近有寺,寺中有一头陀,名叫悟空,喜欢踏野寻幽,算个背包客,曾夜入衡岳大山中,战蛇斗虎,无所畏惧,潜溪附藤,处处留下足迹。

后至一地,名叫朱陵原,山势更险,但景色也越发美丽。此时悟空已游览数日,双脚有些疼痛,囊中粮食也已吃完,腹中感到饥饿,遂于一处岩下休息,自言自语道︰“到底已入荒野深处,一户人家也没有。”

悟空正说著,却突见岩前不远处,于茂盛的花树间,有一道士正坐于绳床上打坐。悟空大喜,上前拜之,那道士却不理答,前者告知腹中饥饿,问有无斋饭。这时道士才微睁二目,以手指地上的石板︰“这里有点米,你可取之为炊。”

说罢,道士下得绳床,手往空中一伸,竟摸来一柄铁钁,轻击石板,深入数寸,敲一小洞,令悟空伸手探之,后者不解,手指入洞,只觉下面似乎无底,猛抓一把,果得米一升有余,还有炊具。道士搭锅煮饭,不一会儿,告诉悟空可以吃了。后者即取米饭而食,但一口还没吃完,就吐出来,因为饭还没熟。

道士笑道︰“虽然你不想再吃,但也可谓少吃多得啦。”遂张大口,将那一升多的半生不熟的米饭吃掉。

当然,这并无出奇之处。

接著看。随后,道士问悟空为什么深入幽境,后者回答也无他事,行旅而已,反问︰“此处荒无人烟,您怎么一个人在这里打坐?”

道士笑而不答。

少顷,道士说︰“我做一小游戏,你且看。”

道士说罢,跃上一棵大树,攀枝摇荡,仿佛坐在秋千上,一会儿如流云远去,一会儿如飞石荡至眼前,又似猿猴、小鸟,动作轻灵,看得悟空惊异不已。随后,道士下树,又围著绳床转圈,越来越快,渐渐地,只见道袍现七彩之色,悟空眼花缭乱,不一会儿,道士竟转得无有踪影了。

悟空摸摸脑壳,真是遇见异人了,一路寻思著,探路归寺,此后几天竟不感到饥饿。

《酉阳杂俎》里的众多故事给了吴承恩灵感。孙悟空的名字即直接取自本条故事。当然,这里的悟空还不是一只猴子。

吴承恩迷恋《酉阳杂俎》,在他写的《禹鼎志序》中有所说明︰“余幼年即好奇闻,在童子社学时,每偷市野言稗史,v 甘  幔 角笠Χ林 1瘸靡嫔  乓嫫妗e视诩茸常 郧笄拢 钢幸印3  迫巳缗F嬲隆 慰鹿牛 纬墑剑┌菜 牵 颇P次锴椋 坑饕皇槎灾  廖聪疽病  br />

再随便看一条,不用多说,必似曾相识︰

唐宪宗元和年间(公元806~820年),喜欢求仙问道的甦湛,游荡于河北内邱蓬鹊山,但并未发现得道之士的踪迹。一天黄昏,他正在山中行进,发现远处峰岩上似有光芒闪烁,于是大喜,以为那里必是仙境。但考虑粮食将尽,体力也差不多透支,只好暂时返家。

甦湛对妻儿说︰“前两天,我在蓬鹊山旅行,此山为古时名医扁鹊的封地,我早就料到会在山中有奇遇。果然,在一处峰岩上,发现有光芒如镜,那里必有得道异人,明天我将再向此山行,若那里真是仙境,恐怕就不再回来了,现在与你们诀别。”

妻儿听后哭泣不已,想阻止他这种疯狂的行为,但没成功。转天,甦湛带上粮食,背了个包就上路了。

妻子是个明白人,闻此山中有怪,屡次害人,此番丈夫莫不是被妖魅迷惑?于是带著孩子、仆人悄悄跟随。进山数十里后,甦湛遥望那处峰岩,白光闪烁依旧,直径大约有一丈,圆整明亮。

甦湛一路山行,终于接近了那处闪烁著百光的峰岩,刚走到跟前,就大叫了一声。他的妻儿和仆人闻声后,跑过去营救,此时甦湛的身体已像蚕茧一般了。与此同时,两只铁锅大小的黑蜘蛛显身岩石上,所织之网大如篷帐,甦湛的妻儿、仆人全被罩在里面。一名仆人挥刀割那蛛网,最后带人破网而出。但是,那两只巨大的蜘蛛已不见踪影。至于甦湛,早已脑裂而死。

Scroll to Top